客家老宅里的
清代文人朋友圈
●大 乐
步入梅州蕉岭城西老街的荣禄第，丙午新春的暖阳斜映在古旧的门楣上。归乡的乡贤、学者等，正陆续走进一场名为“史迹流芳”的展览，欣赏着燕诒堂收藏的清代楹联碑刻字画等。这些无声的“时光留言”，静静地拼合成一幅鲜活的“清代嘉道年间梅州客家文人社交图景”，让人触摸到客家人“以文旺族”的精神脉络。
荣禄第是一座始建于清嘉庆年间的客家老宅，至今已有213年历史。它朝东侧身，隐于蕉岭（旧称镇平）窄巷深处。步入其中，天地豁然开朗。抬眼望去，首先被正堂高悬的“燕诒堂”金匾所吸引。“燕诒”二字出自《诗经》“诒厥孙谋，以燕翼子”，寓意祖德绵延。令人注目的是，题写者竟是嘉庆六年状元、工部侍郎顾皋。中厅两侧的麻石柱联“文章尔雅训辞深厚，事理通达心气和平”亦出自其手笔。这匾与联，如一声庄重的开场，昭示着主人徐弼亭不凡的交游格局。不远处墙上展出的另一副联“图史芬芳闲领味，烟云供养静怡神”，则出自嘉庆二十二年状元（1817年）吴其濬之手笔。没想到这位清代河南才子的文思，竟也流淌在这岭南山乡的粉壁之上。
远在京华的状元，何以与边邑山民相交？展厅中客家名士的遗墨，或许能给出答案。其中，晚年执掌韩山书院的嘉应松源人王利亨，墨迹最为丰赡。其联“室作万间此怀斯足放千古，会修九老其右犹能坐一人”，笔力雄健，融碑帖于一炉。“九老”典故，既追慕白居易的洛阳雅集，亦暗喻徐氏家族的精英网络。落款中，他尊称徐弼亭为“世翁”——二字之重，道出了两家累世之交，也点破了客家同乡圈中彼此倚重、互为奥援的深厚联结。
最见性情的，当属被嘉庆帝誉为“岭南第一才子”宋湘的篇章。他的行草四条屏，如疾风骤雨，酣畅淋漓；其为徐弼亭大屋广洲堂所题“汉玉隋珠当一代，名花香草必同林”一联，更是洒脱不羁，才子风流扑面而来。据说宋湘曾多次到访镇平，与主人徐弼亭煮茶论诗，彻夜长谈，此联或许便是兴至之时的挥毫。驻足屏条前，耳边似有笑语与吟哦回荡，这不正是朋友圈里最令人艳羡的互动么？超越俗务，直抵性灵，以才情相吸，以诗歌相酬。
另一位客家文化圈的关键人物、清嘉庆四年（1799年）进士徐旭曾的楹联，则显得沉静而深刻。这位客家文化研究的先驱，在惠州丰湖书院构思《丰湖杂记》时，便与徐弼亭书信往还，探讨族群源流。他的题字，少了些飞扬，多了份笃实，那是思想者之间的默默共鸣，是共同的文化使命感在笔端的凝结。
展厅一角，清乾隆六十年（1795年）的武进士徐庆超所书的雄浑“寿”字，则为这文雅之场注入一股豪迈之气。这位从蕉岭本地走出的武将，与徐弼亭交情深厚。他与宋湘“赠笔助考”的轶事，更为朋友圈添上了一抹侠义风采。文与武，在此并非界限。或许，是同乡之谊、是对文化的共同敬重，才让他们“互加朋友圈”的吧？
最让人称奇的，是下堂右侧展出的十九块徐弼亭亲笔所书的堪舆碑刻（部分述作命其子应举所书）。五十厘米见方的石碑上，密密记载着蕉岭的山川形势、风水格局。原来，拥有布政司理问（从六品虚衔）、儒林郎身份的“群主”徐弼亭，不仅是一位乐善好施的乡贤、一位善于交际的主人，还是一位精通堪舆的学者。这些碑刻，或是他与脚下这片土地最深情的对话，也是他留给子孙最务实的“生存指南”与“长远规划”。在他的朋友圈里，或许还有着我们尚未知晓的关于地理、环境哲学的探讨。
漫步展厅，更多清代名流的墨迹依次呈现：官至尚书的何凌汉、翰林院编修的颜伯焘、安徽学政徐颋、“京华三枝笔”之一的钟孟鸿、“粤东七才子”中的黄香铁……至此我们恍然明了：这何止是一次文物展览，分明是一部以木石纸墨写就的“清代梅州客家山乡文人社交图鉴”。而徐弼亭，则是其中最活跃的“群主”。他赀财为基，以贤达之望、主持之热忱，广筑燕诒堂、京都镇平会馆（今名“平镇会馆”，位于北京东城区冰窖斜街15号。《城南旧事》作者、祖籍蕉岭的林海音，幼年曾在此度过一段时光）等雅集之所，更以堪舆学者的专注，开辟出直达京师学界的对话通道。于是，状元、翰林、才子、学者、武将……被吸引被联结于此。他们的互动，远超简单的寒暄：匾额楹联是铭刻于建筑的“深度帖文”，诗词书信是高质量的“思想碰撞”，而共理乡梓则是线下的“协同作业”。这一切，皆根植于“耕读传家”的共同的价值底盘之上。
走出荣禄第，新春阳光正好。回望那古朴的门庭，穿越两百多年的时空，这里谈笑有鸿儒，墨香杂茶烟。家事、国事、天下事，与诗文、学问、山水情，在此共鸣、回响。一次观展，如同一场解码，让我们得以窥见：在层峦叠嶂的梅州山乡深处，曾有过一个如此活跃、丰饶的“文人朋友圈”。他们的交往，温暖了彼此的人生，也点亮了一方文脉，让山乡的文化星火，在历史的长河中，映照出超越地域局限的璀璨光芒。
（作者系教育工作者）