合理租金、不搞一刀切、不盲追连锁
香山古城从无人问津变一铺难求
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孙文西路的外立面统一修缮,遵循“修旧如旧”原则。南方日报记者 叶志文 摄 |
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锦华茶社。 南方日报记者 叶志文 摄 |
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孙文西路步行街。南方日报记者 叶志文 摄 |
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孙文西路香山楼餐厅。南方日报记者 叶志文 摄 |
廊灯亮起,百年骑楼映出璀璨灯火。
如今的孙文西路,每逢节假日便人流如潮,茶楼座无虚席,咖啡馆排起长队。
很少有人记得,就在三年前,这里还是另一番景象。特别是孙文西路西山寺路段,在最低谷的时候仅剩数个铺面在营业,整条街基本处于“空置”状态。
这一变化背后,在中山市对百年老街的复活计划中,国企平台对公有物业的盘活是关键一招。不仅是孙文西路,2026年,周边香山古城片区的小铺、老铺、新铺也陆续复开、新开,从原有的“无人问津”变为现在的“一铺难求”。其中,对老街“修旧如初”的修复是核心,而合理的铺租、不搞“一刀切”的招商门槛,以及不盲目追求连锁店的业态把控,也是重要因素。
●伍杰
盘活公有物业:先把标杆做起来
在香山古城的焕新过程中,公有物业是一个重要的切入点。
中山投控集团下属中山市香山古城运营管理有限公司(下称“香山古城公司”)董事长李登超介绍,孙文西路步行街街区有超60栋公有物业。改造完成后,他们没有坐等商户上门,而是率先聚焦重点资源打造标杆项目。
“去年国庆前,街区集中力量对7栋重点物业进行优化,引入孙奇珍茶楼、南成行南洋餐厅、中山文创非遗传承馆、四囍咖啡等高品质业态,迅速打响街区焕新品牌。”李登超说。
孙奇珍茶楼——这座孙中山先生曾光顾过的百年老字号,在步行街焕新浪潮中被复刻“复活”。春节期间,茶楼房间被预订一空,大厅场场爆满。店长伍群英说:“背靠步行街‘引流’效应,全国客人慕名而来。”
截至目前,公有物业中,租赁、自营、联营、特色打卡点等已使用40多栋,占比超过70%。元旦期间,街区再添20多家商户及小榄鱼灯铺、侨批记忆馆等特色打卡点。今年春节前,又新增中山香农、锦华茶社、仁山凉茶、华人礼服等8家商户入驻。
以重点物业为支点、以点带面,公有物业持续推动业态迭代升级。在实际运营中,孙文西路步行街摒弃传统纯租赁模式,采用合作签约方式引入创新主体,扶持年轻创业者和主理人品牌。因此,其“租金”定价低于周边水平,为创业初期的品牌降低了入驻门槛。
理念转变:从基础设施完善到“陪伴式招商”
公有物业的盘活并非一蹴而就。在香山古城启动系统性改造之前,中山城建集团下属中山市建安资产运营有限公司(下称“建安公司”)就已经提前行动。
“我们提前行动,是因为项目流程周期长,而我们手头不少物业就在香山古城范围内。”建安公司副总经理刘昊介绍,在民生路、民族路、孙文西路西山寺段提升改造前,建安公司就已开始物色商户、对接意向经营者。当时市场压力较大,传统业态如服装、家电维修已难以为继,他们就主动走出去,向中山本地有历史积淀的老品牌和有创新力的新创业者发出邀请。
盘活的第一步,是从基础问题入手。“解决的往往是最基础也最关键的问题。”中山城市建设集团有限公司城市开发事业部总监苏家远介绍。比如,建安公司对孙文西路西山寺段首批重点物业进行了系统性改造:外立面统一修缮,遵循“修旧如旧”原则,保留原有的民国南洋建筑风格;内部进行加固,消除结构隐患,并优化空间格局。
历时半年,首批8宗空置物业完成改造并成功出租。
招商理念也在转变。刘昊说,建安公司已从“坐等租户上门”转向“主动寻商、精准匹配”。一方面联系中山有历史积淀、有群众基础的老品牌;另一方面接触具备创新思维的新锐力量。“我们希望能做到不是简单出租物业,而是基于街区定位、人流特征、空间条件,有针对性地构建业态组合。”
在改造过程中,原居民并未被驱离,街巷原有的生活业态也得以保留。杂货店、早餐摊等小店继续营业,与后来入驻的新业态并存。
今年中山两会期间,石岐街道党工委书记徐成彬用一组数据描绘了“老石岐再青春”的景象:孙文西路步行街非节假日日客流稳定在两三万人,节假日突破十万,高峰期单日客流峰值超20万人次。“老城区原来是门可罗雀,现在成了一铺难求,网红店像雨后春笋般涌现,年轻人又回来了。”
业态管控:不追求快,追求对
“火”起来之后,如何持续?香山古城公司的做法是:不追求快,追求对。
李登超介绍,街区招商对业态品质把关,优先引入具有中山特色和非遗内涵的品牌,构建“老字号+新品牌、餐饮+文创、体验+潮玩”的多元业态矩阵。
连锁品牌的占比受到控制,星巴克等品牌虽有意入驻,但每条街至多允许一家。本土特色小店和独立创业者是招商的重点方向。
在孙文西路步行街,新开的锦华茶社融合复古风情与现代养生理念,推出养生系列茶饮。中山酒文化馆内,小榄荼薇花酒、五桂山沉香酒等中山名酒集中展示销售,负责人蒋益成说,春节期间晚上七点半到九点半需要增加店员人手。附近兴中广场的巧克力博物馆以“科普+消费”吸引客流,经理张宁说,春节长假各年龄层游客翻了几倍。
这些新业态与传统的服装、餐饮业形成对比。香山古城公司通过“正面清单”和“黑白名单”机制,避免了过去同类零售店铺密集扎堆、内部恶性竞争的局面。多家店铺的创业者均为首次开店,其中不乏本土青年、海归设计师和跨界人士。
从曾经的“无人问津”到如今的“一铺难求”,香山古城的复兴提供了一个老旧街区活化的样本。其路径是:国企平台盘活公有物业,以“绣花功夫”精耕细作,用“陪伴式招商”培育业态,在可控节奏中实现文化传承与现代商业的融合。
2026年,这场实验才刚刚开始。
■特写
我在中山古城开咖啡店
中山本地人Kevin在民族路上开了一家咖啡店,铺位是整条街上特有的带有粤式骑楼的。
选这里,他看中的是氛围。“民族路是除了孙文西路步行街之外,少有的既有商业气息,又有那种类似上海或其他城市休闲感的老街。路边有树,有老旧的建筑,氛围很好。”
Kevin原本在南朗崖口开咖啡店,合同到期后搬回石岐。找铺位找了很久,东南西北多个片区都看过,最后定在了民族路。
“当时选这个铺位的时候,应该算是民族路上的第二家咖啡店。”Kevin回忆,疫情防控期间,他和业主方建安公司一拍即合。
孙文西路改造完成后,连带着民族路上的店铺也多了起来,商业氛围越来越浓厚。Kevin说,真正的高峰期是深中通道开通后的两三个月,“人流到了顶点,一天能卖出几百杯咖啡。”后续人气有所减弱,但他认为这是正常回归。
对于街区乃至整个香山古城的未来,Kevin有自己的看法。
“第一,停车一定要足够。第二,建设一条联动的游览线。”他认为片区可以加强绿化,最好在道路两侧种上绿植;功能要丰富,饮食、游玩、休息的地方、拍照打卡的点要多一些。
更关键的是文化软实力。Kevin建议搞一些文化类的活动:唱歌、粤剧、中山特色的民俗表演、书法展示,甚至中西结合的现代街舞、街头篮球赛。“最好周一至周五、周六日或者节假日都有固定的表演。可以安排每个镇区轮流展示自己的特色——民众的咸水歌、沙溪的龙狮、西区的特色文化等。”
“像西安大唐不夜城那种表演、互动问答,我们不一定照搬,但要有广东特色、中山特色。”Kevin说,“有载体、有人聚集,氛围才能慢慢形成。让大家知道,这条街除了喝咖啡、吃饭、买东西之外,还能看到传统文化、传统技艺、书法、舞狮、功夫表演。这才是长久之计。”
■观点
市委党校哲学和文化教研部主任
教授党西民:
香山古城复兴
关键在“三态共生”
“孙文西路的复兴不是偶然,既有崇山峻岭般的考验,也有静水流深般的耐性。”
中共中山市委党校哲学和文化教研部主任、教授党西民认为,香山古城要实现从“爆红”到“长红”的跨越,必须构建商业、文化、生活三类业态协同共生的“三态共生”体系。
党西民分析,香山古城实现复兴,动力来自需求与供给两端的同步提升。
在需求侧,公众对中华优秀传统文化的认同感和寻根意识持续增强。大湾区居民用广府话讲“我哋系边个”?体现的是对自身文化根源的自觉追寻。人们在休闲消费中不再满足于书本式和单纯是符号化的文化消遣,更渴望在真实生活场景中的沉浸式体验。
在供给侧,过去长期受困于基础设施老化、地下管网陈旧、房屋结构安全隐患等硬性短板的问题,导致优质文化资源被“尘埃蒙蔽”。近年来,该地通过系统性改造,水、电、网及地下管网等基础功能全面升级,为地上空间的文化活化与业态更新提供了坚实支撑。
针对当前孙文西路步行街政府主导改造、国资平台运营、商户自发填充的运营生态,党西民认为,这一模式在推动整体更新上发挥了关键作用,但也面临结构性挑战。
“过去业态出现同质化、低端化,同类零售店铺密集扎堆,不仅加剧了内部恶性竞争,还拉低了区域整体文化供给水准,降低了游客体验感。香山古城片区经过近年的业态调整,充分解决了这些曾经存在的问题。出现了很多有趣又有长久吸引力的店铺,有很多非遗店铺。也建设起一些公共服务设施,增大了公共服务能力。”党西民认为,古城要“长红”,须构建商业、文化、生活三类业态协同共生的结构化体系:商业业态聚焦衣食住行等多元零售服务,强调差异化布局;文化业态可嵌入非遗展示、历史场景还原、小型展览等载体;生活业态可关注原住民日常所需,如社区医疗、邻里交往、市井烟火等真实生活图景的构建。三者缺一不可。若生活业态萎缩、原住民外迁、老龄化加剧、社会网络瓦解,终将反噬文化与商业业态的可持续性。
针对香山古城在“十五五”期间拟引入1000家新店的目标,党西民认为,必须超越单点招商思维,转向结构性、系统性的业态生态营造。“国内已有部分古城实践表明,单纯依赖市场自发调节易导致无序扩张与红利失衡。高利润业态过度挤压低盈利行业,挤压高文化价值的业态,最终损害整体吸引力。”
党西民建议,在业态统筹上,需要同时发挥有形和无形的手:既要为餐饮、零售等盈利性强的业态预留发展空间,也必须刚性保障非遗工坊、地方文博场馆、社区剧场、传统手作传习所等短期难盈利且具有文化根基功能的业态生存空间。“这种调控逻辑,本质上是在构建一种‘拟态化生活环境’——不是简单仿古复建,而是基于历史肌理与当代生活逻辑,模拟并激活曾经真实存在过的生活方式与社会关系,在可控节奏中实现文化传承与现代生活的有机融合。”




