马
田东江
元旦刚过,许多地方便迫不及待地做起了马年文章。操之过急了。须知2月17日即农历丙午年正月初一开始,才意味着马年的到来,乙巳年即蛇年还没离开。因此,此中文字不谈马年而单表马,算是预热吧。
马在相当长的历史时期都是交通、生产、战争的重要工具,国人对马的喜爱由来已久,《三国志》裴注的“人中吕布,马中赤兔”说法,家喻户晓,在夸人的同时没有忽略夸马。某种程度上,人在事业上的成功也离不开马的助力。唐太宗墓前原有著名的“昭陵六骏”浮雕,六骏就是他在唐朝建立前先后骑过的战马,分别名为“拳毛騧”(平刘黑闼所乘)、“什伐赤”(平王世充、窦建德所乘)、“白蹄乌”(平薛仁臬所乘)、“特勒骠”(平宋金刚所乘)、“青骓”(平窦建德所乘)以及“飒露紫”(平王世充所乘)。置于自己的墓前,可见李世民对这六匹战马的情愫。浮雕出自阎立德阎立本两兄弟的手笔,早就成了稀世之珍。其中的“飒露紫”和“拳毛騧”,20世纪初被古董商人盗卖至国外,现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆,其余的现藏于陕西西安碑林博物馆。六骏天各一方,团圆无期,是为憾事。
纪念功绩之外,马作为单纯艺术品的题材,同样由来已久。唐玄宗时韩幹所画之马,大抵至今仍无人能出其右。钱易《南部新书》云,韩幹闲居,“忽有一人朱衣玄冠而至”。韩幹问他从哪来,他说自己是鬼使,“闻君善画良马,愿赐一匹”。传说到了神乎其神的地步。清朝宫廷画家郎世宁也有代表作《百骏图》与《骏马图》等,宝岛那边均发行过相关邮票,《骏马图》一套八枚,雪点雕、大宛骝、霹雳骧、如意骢什么的,应该是清廷画作的珍藏了。
汉武帝很喜欢马。《史记·乐书》载,汉武帝尝得神马渥洼水中,旋即作歌一首:“太一贡兮天马下,沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里,今安匹兮龙为友。”裴骃《史记集解》引李斐曰:“南阳新野有暴利长,当武帝时遭刑,屯田燉煌界。人数于此水旁见群野马中有奇异者,与凡马异,来饮此水旁。利长先为土人持勒靽于水旁,后马玩习久之,代土人持勒靽,收得其马,献之。”后来武帝伐大宛得千里马,再作歌一首:“天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”脑袋里尽是马,汲黯听不下去了,进谏曰:“凡王者作乐,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得马,诗以为歌,协于宗庙,先帝百姓岂能知其音邪?”武帝被戳到痛处,默然。丞相公孙弘起身替皇帝解围:“黯诽谤圣制,当族。”
武帝为马而伐大宛事,《汉书·李广利传》说得比较详细。“太初元年(前104),以广利为贰师将军,发属国六千骑及郡国恶少年(颜师古曰:恶少年谓无行义者)数万人以往,期至贰师城取善马”,李广利因此被称为“贰师将军”。但是,大军推进并不顺利,“当道小国各坚城守,不肯给食,攻之不能下。下者得食,不下者数日则去”。到了郁成城,更成了强弩之末,被“杀伤甚众”。广利与左右核计:“至郁成尚不能举,况至其王都乎?”撤退吧。撤至敦煌,“士不过什一二”,就是十人之中仅一二人得还。广利派人上报朝廷:“道远,多乏食,且士卒不患战而患饥。人少,不足以拔宛。愿且罢兵,益发而复往。”不料武帝大怒,且封闭玉门关,声称“军有敢入,斩之”。广利吓坏了,只得留屯敦煌。终于,凭借增兵、断水源、大宛内讧,武帝算是尝其所愿,“取其善马数十匹,中马以下牝牡三千余匹”。大宛这种马,因其流“赤汗”,别称“汗血宝马”。1969年9月,甘肃武威雷台出土了一匹铜奔马,被定名“马踏飞燕”(后亦名“马超龙雀”)。研究认为,该马的原型就是汗血宝马。艺术家让奔马的右后蹄踏住一只凌空飞翔的燕子(或龙雀),从而把奔马的动势凝固在静止的空间,将骁勇矫健表现得淋漓尽致。
《水浒传》里有一次不知真假的献马,发生在第六十回。段景住对宋江说他盗得一匹好马,“雪练也似价白,浑身并无一根杂毛,头至尾长一丈,蹄至脊高八尺”,唤做“照夜玉狮子马”,本来是大金王子骑坐的,“放在枪竿岭下,被小人盗得来”。他说久仰及时雨大名,没什么见面礼,想献上这匹马,不料路过曾头市时,“被那曾家五虎夺了去”。为什么说不知真假呢?马幼垣先生《水浒人物之最》中把段景住定性为“最懂得拍马屁之人”,认为他在原先绝对没有献马的念头,咽不下曾头市夺马那口气罢了。当时梁山泊主晁盖还在旁边听着呢,段景住浑然不睬,“直向宋江示好,一击而中”。众所周知,因为这匹“照夜玉狮子马”,梁山也是不惜发动了一场战争,而且“晁天王曾头市中箭”,山寨之主彻底易手。
韩幹画的马,今天仍能见到,有一幅宋徽宗还题有“韩幹真迹”字样,宝岛同样发行过邮票。苏东坡那时候见得自然更多了,他还写了篇《韩幹画马赞》,在描述了画面上四匹马的神态之后,东坡写到:“以为厩马也,则前无羁络,后无箠策;以为野马也,则隅目耸耳,丰臆细尾,皆中度程,萧然如贤大夫、贵公子,相与解带脱帽,临水而濯缨。遂欲高举远引,友麋鹿而终天年,则不可得矣;盖优哉游哉,聊以卒岁而无营。”这就是以马拟人了,立意显然是推崇热爱自然、超尘脱俗的生活态度。
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