刘三姐

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    ■田东江

    近日，文化和旅游部公布了重点传统（经典）剧目复排计划名录，全国共有38部作品入选，其中包括广西戏剧院彩调剧《新刘三姐》。我国几代观众耳熟能详的电影《刘三姐》，蓝本即当年舞台上演出的彩调剧，糅以柳江流域流传的“刘三姐传说”，拍摄地选在“山水甲天下”的桂林，将刘三姐“坐实”为广西人。

    “刘三姐”的确早已成为广西的一张文化名片。河池市宜州区被认定为刘三姐故乡；2006年，该区申报的“刘三姐歌谣”入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。不过，在笔者看到的文献记载里，还有另外一些说法。首先，称呼上，“刘三姐”基本上都是“刘三妹”，兼有刘三姑、刘三太、刘三娘等。其次，籍贯上，既有广西说，更有广东说，广东说中又有新兴说、阳春说、封开说等。此外，湛江、茂名、阳江、清远、梅州等地，尤其是粤西地区也都有“刘三妹传说”，大同小异。

    王士禛《池北偶谈》提到的是广西贵县（今贵港市）说：“相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之水南村，善歌。”神龙，唐中宗李显的年号。河池、贵港之外，广西说或还有其他地方，然广东说也为数不少。如屈大均《广东新语》提到新兴。其“刘三妹”条云：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗年间，年十二。”李显前后两次即皇帝位，头一次是684年，才当了55天就被母亲武则天废为庐陵王；705年，武则天病重，朝臣发动神龙政变，李显复辟，五年后，“帝遇毒，崩于神龙殿，年五十五”。方濬师《蕉轩随录》提到阳春：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。刘三仙女者，刘三妹也。”他还爬梳出《舆地纪胜》中，“阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名”。1989年我在封开县罗董镇“劳动锻炼”，毗邻的杏花镇有号称“天下第一石”的斑石，当地人说刘三妹就是那里的人，后来在道光年间编纂的《封川县志》上果然看到：“三妹以善歌得仙，土人祠之。”

    刘三妹在多地出现，可能如屈大均所说乃“往来两粤溪峒间”的结果，也可能有“文化借重”的因素。就是说，在文化传播过程中，传播者自觉或不自觉地利用已有优势或强势文化符号，作为传播的主题要素。

    前人给出了刘三姐（妹）生活于唐中宗时期的时间点，视之为真实历史人物，但“中国民俗学之父”钟敬文先生觉得不可能，认为在两广地区尤其是广西歌圩风俗很盛，历史上曾经存在和刘三姐相似的著名女歌手则是可能的，“后人根据当地流行之唱歌风俗，加以想象所造成者”。休说歌圩这种“江湖”，以唐朝而言，庙堂中以唱歌而闻名的女歌手也着实不少：杨贵妃侍女红桃善唱《凉州词》、中唐些些“善歌《何满子》”、虞姹“一声留得满城春”（赵嘏句）、晚唐张好好一开口便“众音不能逐，袅袅穿云衢”（杜牧句）……

    “刘三妹传说”的核心之处，正是“善为歌”。屈大均云：“千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能詶和而去。三妹解音律，游戏得道。尝往来两粤溪峒间，诸蛮种类最繁，所过之处，咸解其言语，遇某种人，即依某种声音作歌，与之倡和，某种人奉之为式。尝与白鹤乡一少年登山而歌，粤民及傜、僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石，土人因祀之于阳春锦石岩。”于是，“三妹今称歌仙，凡作歌者，毋论齐民与狼（俍）、傜、僮人、山子等类，歌成，必先供一本祝者藏之”。在王士禛的说法中，刘三妹“与邕州白鹤秀才登西山高台，为三日歌”，结果唱了七天七夜，也是“皆化为石”，不过是在不知哪里的“七星岩（桂林？）上，下有七星塘”。刘三妹的歌声远远超越了余音绕梁，则是二人的共识。屈云“月夕辄闻笙鹤之音，岁丰熟，则彷佛有人登岩顶而歌”，王云“至今风月清夜，犹彷佛闻歌声焉”。

    电影《刘三姐》赋予了刘三姐反抗地主老财压迫的斗争内涵，其中也有与秀才对歌，且秀才有三个之多，都是莫老爷请来的帮手，皆被刘三姐尽情嘲讽，莫老爷还气得失足掉进江中。如“开场白”，刘三姐“今日歌场初会面嘞，三位先生贵姓名”，三秀才故作聪明地自报家门：“百花争春我为先（陶姓），兄红我白两相连（李姓），旁人唱戏我挨打哟（罗姓），名士风流天下传。”刘三姐旋即挖苦：“姓陶不见桃结果，姓李不见李花开，姓罗不见锣鼓响嘞，蠢才也敢对歌来。”从前的刘三妹唱些什么呢？王士禛说“大抵皆男女相谑之词”，还拿对歌那回说事：“秀才歌《芝房》之曲，三妹答以《紫凤》之歌；秀才复歌《桐生南岳》，三妹以《蝶飞秋草》和之；秀才忽作变调曰《朗陵花》，词甚哀切，三妹歌《南山白石》，益悲激，若不任其声者，观者皆歔欷。”

    重点传统（经典）剧目复排，是由‌文化和旅游部于2023年至2025年实施的一项计划，旨在促进更多时代经典和精品力作不断传承上演，为新时代艺术创作高质量发展提供借鉴。报道说，在彩调剧《新刘三姐》中，乡村电商、快递小哥等新潮元素被注入，以期“让我们收获更多年轻观众”。可能的话，倒想看看这些新潮元素是如何注入的。